第0554章 螳螂捕蝉（第2/4页）

“奶奶的，熊皮褥子睡不习惯吗？怎么浑身不得劲儿？”秦林伸着懒腰，非常奇怪的发现自己浑身酸软，不像在舒适的大床上睡了整夜，却像在最狭窄的行军吊床上窝着睡了一觉，起床时有种气被憋住的感觉。

阿沙把小舌头一吐，背地里偷偷直乐。

看见小鬼头，秦林的起床气就特别大，把床沿一拍：“拖油瓶，笑什么笑？过来让我踢两脚消消气。”

一个白白的东西扔过来，砸在秦林脸上。

是个热气腾腾的大馒头。

“呀呀个呸！”秦林像豹子一样冲了上去，而阿沙也毫不示弱，两人拳来脚往打成一团。

当然，阿沙不敢暴露武功的最终结局，就是被秦林揪着头发一脚踹到墙上，贴着墙滑下来……

接下来的每天，阿沙都会在秦林睡着之后点了他的睡穴，然后把他踹到床边角落，独自霸占整张大床；也许冥冥之中有所感应，秦林起床之后，就会猛揍她解气。

可惜，阿沙身负上乘内功，秦林的拳脚又怎么可能真的伤到她？不过秦林也习惯了，反正在他心目中，拖油瓶就是个打不死的小强啊！

终于到了正月初一这天，是普天同庆的大节日，只不过在滦州石佛口，还有着另外一层含义，那就是弥勒佛的生日。

弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。

弥勒佛在民间普遍受到信奉。早在西秦时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。维摩经曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”

药师、如来、弥勒，号为过去现在未来三世佛，各处庙宇都有供奉，所以闻香门在石佛口举办盛大的佛诞庙会，从道理上并没有任何障碍。

只不过作为底层信徒的人们并不知道，弥勒佛还是白莲教的信仰。

弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。

此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。

正月初一这天，神主庙前香烟缭绕万头攒动，附近州县不知多少人前来祭拜，甚至有远在山西大同的信徒举家前来，使得石佛口的庙会竟比南京、北京的庙会还要热闹。

白莲北宗教主石自然坐在神主庙内的密阁之中，从幽深的窗口望出去，底下尽是闻香门近年来发展的庞大信众队伍。

汉末黄巾起义，便是张角借天师道行事，元末红巾军，则是明教白莲教煽动，现在闻香门有了这么多信徒，并且还在日渐发展壮大，焉知将来不能改朝换代，入主江山？

看着万头攒动的场面，石自然笑了起来。

到石佛口来拜佛诞日的乡民们，根本蒙在鼓里，不晓得自己拜的并不是佛教的弥勒佛，而是白莲教的弥勒佛。

欺骗、煽动、愚弄，石自然用种种手段凝聚信徒，就是为了达到他不可告人的目的。

石自然二儿子在十年前板升城突围中已死，剩下的两个儿子，石中天和石好贤，加上大徒弟徐鸿儒，三人穿上灿烂的锦绣袈裟，头戴着毗卢帽，摇摇摆摆出现在神主庙前面。