第255章 拼‘师’有道（第2/4页）

曹朋随着史阿登上一座高约有六米，底部是夯土板筑，上面铺着青石的高台。

在后世，这座高台名为清凉台，是白马寺最为著名的一道风景，更被人称之为‘空中庭院’。

但如今，空中庭院尚只是一个雏形，大约一百三十平方的高台上，建有重檐歇山的楼阁。

后世相传，这里曾是刘庄幼时读书避暑之所，后来改为翻译经文的地方。

不过曹朋大体上是不信的……这译经台据史阿所说，分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基……想必是佛教为了烘托自家的高明，编撰出这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随处可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意流传下来。

曹朋前世是无神论者。

对于宗教，他既不反对，也不排斥。

道教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶感。

重生后，特别是得知自家还有个牛逼的神棍老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向道教。

阁楼中，四面窗户敞开，里面已坐着七八个人。

“史兄，怎地现在才来？”

一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来，立刻大笑着起身。

史阿道：“祝兄，我来为你介绍……这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”

曹八百？

曹朋闻听一怔。

那粗豪的汉子已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手，算是行礼。

“史兄，你来的正好。

昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番，方解心头之恨。”

看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。

曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。

他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气，是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习；史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得体懂事，就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有眼色的家伙……

“此人名叫祝道，是雒阳有名的地头蛇。

他祖籍就在雒阳，而且使得一手好剑，家中且颇有财产，所以在雒阳，颇有一些影响力。”

祝道？

没听说过！

曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。

史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。

现任白马寺卿玄硕，本姓袁。

董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李傕郭汜围攻长安，使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶，返回雒阳，接掌了白马寺，并成为新一代白马寺卿。不过，他这个白马寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可……

想想也是，朝廷当时乱成一团，小皇帝自身难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白马寺卿？

而当时白马寺残破不堪，也没有人愿意担当。

既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿，自然也没人反对。

一晃，七年。

白马寺比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。

同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在雒阳七年时间里，他结交了不少朋友，渐渐站稳脚跟。

听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。

“原来是曹八百当面。”

又是曹八百？

曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。

想必是取自那‘八百字文’，就如同蔡邕被称之为蔡飞白的性质一样。蔡邕以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这种称呼，也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于出行，所以未曾留意外界的称呼。