第二卷 弥勒净土血莲台 第十六章 居江湖之远（上）（第3/4页）

“这个嘛，我回去可以问一问。”

掐指一算，人手似乎已经够了……

只要薛收能让薛万彻出来，待窦孝宣抵达洛阳后，也就万事俱备。

困扰十日的问题，一下子得到了解决。不管是言庆还是徐世绩，都感觉轻松不少。

天色已不早了，这时候练习，可能性也不大。

一帮子少年，年纪相仿。最大的是薛收，今年十六岁；最小的言庆，今年十岁。

至于徐世绩裴行俨姚义三人，年纪相差更小。

大家就坐在一起，你一言我一语的聊了起来。这话题说着说着，就转到了言庆的那一部《三国演义》上。如今对外发布的三国，并没有太多。言庆刻意放慢速度，为的是引发更多人的兴趣。薛收几人，看到的和外界同步，而徐世绩则已看到了赤壁之战的情节。

郑言庆说话不多，于是乎徐世绩就成了主角。

只见他口沫横飞，讲述起后续的情节，时不时还卖上一个关子，令裴行俨三人抓耳挠腮。

“郑贤弟，你居然有如此多的存货？”

裴行俨兴奋的拉着郑言庆，“快快交出来，也好让我等过瘾。”

“这个，我尚在修改之中，待修改完毕，一定请几位兄长指正。”

言庆现在有些犹豫，因为此前杜如晦来信，说他书中有一些情节不太妥当。比如尊刘兴汉，比如逆篡皇位，都是非常敏感的问题。若一个不妥，恐会惹来祸事。

当时写的时候，言庆没有太在意。

可杜如晦这一提醒，倒是让言庆有些顾虑了。

所以他一直在犹豫着，应不应该把后面的文章放出去。不过这话题既然扯到了三国演义，言庆突然间有了一点想法。

“薛少，你与姚少在太学读书，见多识广，学识也比我们广博。

我有一个小小的疑问，还要请两位指点……但不知，两位觉得那太平道之乱，如何？”

太平道之乱，在后世更多是以‘黄巾起义’而代替。

这与意识形态有关，言庆自然不可能用这种词汇称呼。这些天来，毛旺夫妇正式成为弥勒弟子，毛小念也跟随他们一起加入其中。只是，毛旺夫妇还没有碰上布施符水，所以也不可能遇到毛小八。不过从毛小念打探来的消息看，这白衣弥勒，似已初具规模。据毛小念说，洛阳城里不泛达官贵人在里面，流民中的威望则更高。

言庆感到非常不安。

特别是这几日重读三国志，越发觉得，那黄巾起义和今日的白衣弥勒，何其相似。

不管是三国志还是三国演义，对于黄巾起义都没有特别多的文字记载。

但是却不可否认，黄巾起义对汉室造成的伤害，是何等巨大……如果没有黄巾之乱，汉室江山说不定还能延续一些时候。可以说，黄巾之乱，加速了汉室灭亡。

仔细对比，就会发现太平道和白衣弥勒的相似之处。

都是从民间兴起，特别是流民众多的阶段；通过布施符水，宣扬神迹，在民间站稳脚跟，而后向上层社会进行渗透。如今隋炀帝杨广大兴土木，使得流民出现。

听说在河南河北地区，都不同程度的出现了流寇踪迹。

史书中记载，隋朝混乱是在大业后期；可言庆不敢肯定，这混乱是否可能提前？

徐世绩还在自己身边，瓦岗英雄仍不见踪迹。

那传说中的反王们，大都声名全无。王世充不晓得在什么地方？窦建德可能还在种田。至于李渊，仍忠心耿耿的为大隋效力，但白衣弥勒的出现，是否会令动荡提前呢？

言庆不敢确定……

他需要时间，需要时间来积蓄力量，来成长。