3.陷入群狼的包围之中（第3/4页）

这样一个梦到底隐含着什么意义？朱元璋琢磨了半天，也没理出一个头绪。他带着满心的疑惑，来到奉天殿临朝。刚坐定就觉得眼前有什么地方不对劲儿，朱元璋定睛往朝堂下观望，看见燕王朱棣居然站在皇太孙朱允炆的左前方。

按照明代的规制，左为上、为大。按照家族辈分，朱允炆是朱棣的侄儿。但是在朝堂上则应以官方规制为准，朱允炆为皇太孙，是朱元璋帝位的接班人，其地位是一人之下，万人之上。就算朱棣是叔叔，他也是朱允炆的臣下。一个臣下，怎么能够站到皇太孙朱允炆的左上方呢？很显然他压根儿就没把朱允炆放在眼里。

朱元璋这才顿悟梦中的玄机，他下令将朱棣赶出皇宫。由于太子朱标和秦王、晋王相继去世，这位雄心勃勃的燕王已是朱元璋最年长、权势最大的儿子。朱元璋曾经给他一道敕谕：“朕诸子独汝才智，秦、晋已薨，系汝为长，攘外安内，非汝其谁？……尔其统帅诸王，相机度势，防边乂民，以答天心，以副朕意。”毫无疑问，朱元璋的确是将朱棣看作维护朱明天下的肱股支柱，对他寄予了厚望。

精明过人且铁石心肠的朱元璋关心的是朱姓江山的长久稳固，实际上他很早就虑及朱棣权势过大，曾经在不同的场合告诫朱允炆：“燕王不可不虑。”知子莫若父，朱元璋太了解自己的这个儿子了。美国的人类学家、心理统计学家高尔顿·奥尔波特说过：“人的鲜明的特征是他个人的东西，从来不曾有一个人和他一样，也永远不会再有这样一个人。”

朱棣的人格特质之一便是攻击性，他数次出兵漠北，发动靖难之役，出兵安南，还有后来的屠戮建文旧臣。对于这样的人格形成，用生物学的观点来解释，遗传素质是攻击行为的原因之一。而他的父亲朱元璋，从大明建国以及洪武年的种种作为上看，也是攻击性极强的个体。由此可见，遗传因素在人格形成方面起到了很大作用。

朱元璋在他的《祖训录》中曾定下了一系列条令规章来约束诸藩王的行为：“诸王临国，毋得至京。王国所在文武吏士，听朝廷节制。”在新皇登基以后的三年时间内，藩王们不许来朝廷，只能留守藩地。可是，如果有“奸臣”在朝廷中祸乱朝政，诸王要整备他们的军队，听候皇帝召他们来“拨乱反正”，而在完成了他们的任务和驱逐了奸佞以后，他们仍应返回封地。

《祖训录》首次发布于1381年。洪武二十八年（1395年），朱元璋再次修订《祖训录》。这次修订对皇家礼仪进行了规范。要求“诸王来朝冕服见天子，次见东宫，先坐受拜，次叙家礼。坐则正中，诸王侍”。这显然是在教育以朱棣为首的诸子藩王，告诉他们做臣子应该遵守本分，不要拿皇太孙朱允炆不当回事儿。

朱元璋认为自己所做的一切已经几近完美，他不无得意地对自己的接班人朱允炆说：“我已经将边疆防御的重任交给你的那些藩王叔叔，将来你就可以做个太平无忧的天子了(贻汝以安)。”

朱元璋的话刚讲完，皇太孙朱允炆就反问起来：“边疆上不太平的事情由我的皇叔们去解决；要是诸位藩王不安分，有了非分之心和非分举动，那又能派谁去摆平呢？（虏不靖，诸王御之，诸王不靖，孰御之？）”

朱元璋没想到朱允炆竟然会提出这样尖锐而又让自己无法回答的问题，他沉默了好一阵子，接着反问朱允炆：“那依照你的意思，该怎么办呢？”

朱允炆也不含糊，说出了自己内心的想法：“以德怀之，以礼制之。如不可，则削其封地，又不可，则废置其人，又甚则举兵伐之。”朱允炆讲了四步解决问题的方案：第一步，以德义来感化藩王们的非分之心，以礼法来约束他们的行为；第二步，如果以德服人没有起到作用，那么就削了他们的封地；第三步，如果上述的方法都行不通，那就废了他们的封爵；最后一步，如果前面这些做法都不管用，那就只有兴兵讨伐了。朱元璋听后，点头表示同意。