3.富人的愤怒理由（第2/5页）

由此可见，男人将权力看得高于一切，女人将生活看得高于一切。

笑话总归是笑话，可有时候笑话也不仅仅只是一个笑话。在中国历史上，把进士看得比男根重要的人多如牛毛。

在笑话中哥哥嘴里说的那句，当今圣明，哪里会有南汉时期的弊政呢？南汉的弊政究竟是怎样的呢？

南汉是五代十国时期的一个政权，当国之君叫刘岩。刘岩的政权用两个字就可以概括，那就是变态。原因是他喜欢用变态的杀人方法，滥用酷刑，并且杀人的时候自己还要当场亲自观摩。看见受刑人痛苦挣扎，他却像打了鸡血似的兴奋不已，一边看，一边还流着口水。就是这么一个变态的家伙推行了一项基本国策：想要受到朝廷重用的大臣，一律先阉掉。按照南汉规定，考上进士的要先阉割，再委任官职。此外，那些没考过进士但被刘岩所器重的官员，其胯下之物也难逃一刀。南汉一个小小政权，居然养了两万多个太监，里面有不少饱学之士。为了推行这项基本国策，刘岩还设了不少专门阉人的技术员编制。南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术员就多达五百余名。

士族和庶族之间在交往时有着巨大的鸿沟，两大集团是互不买账，你走你的阳关道，我过我的独木桥。士族阶层恨不得将庶族的权力空间挤压于无形，自己才是权力集团的形象代言人。刘宋时有一个叫张敷的人，出身于江南豪门，属于根正苗红的士族青年。他有两个同事，秋当和周赳。这两个人和他当时都是中书舍人，在一个部门任职。而秋当、周赳的身份是庶族。有一次，秋当就邀周赳一起到张敷家去做客。周纠显得很不情愿，他说：“恐怕人家不会给咱们好脸子看，不如别自找难堪了。”秋当不以为然地说：“咱们现在已经和他是同事了，不要顾虑太多，难道你还怕他不陪我们一起坐坐吗？”

俩人就放下了心中顾虑，鼓足勇气到张家去做客了。刚进门时，张敷的表现还算够朋友，他为自己的寒门同事特地安排了两个座位。可等到座位安排好了，张敷却担心两个寒门兄弟靠脏了自己家的墙，就把他们的座位安排得离墙有三四尺远，让他们靠不住。等到客人离墙远远地坐好了以后，张敷忽然又召唤下人说：“把我的座位移得离他们俩远点！”这一嗓子让秋当、周赳再也坐不住了，他们只好灰溜溜地告辞而去，真是自讨没趣。当时的寒门百姓在那些士族眼中是另类人群，往往被划入“小人”之列。

东晋的刘惔和王濛都出身于高门士族。有一次两人结伴出公差，一直忙到太阳偏西也没有吃上饭。就在两人饥肠辘辘，抱怨满怀之际。有一个与他们认识的朋友为他们准备了酒菜，菜肴丰盛，档次不低。无事献殷勤，刘惔并不领情反而准备抬腿走人。可王濛的阶级觉悟显然没有他那么高，又加上肚子饿得实在难受，就对刘惔说：“不过是吃顿饭，填饱肚皮而已。为什么要拒绝别人的一番好意呢？”刘惔一脸的正人君子回答道：“子曰：唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。我们不要跟小人打任何交道。这些‘小人’想用一顿饭就拉拢腐蚀我们，不要给他们任何机会。”可笑的是《世说新语》把这个故事居然记载到了“方正”一章里，实在让人看不出来“方正”之意藏于何处？能看得出的只有豪门子弟鼻孔朝天的自大表情。在我们的形象世界里，两晋的风流雅士散淡儒雅，透着文人雅士的桀骜。可谁又能读出他们心底里的贪婪和攫取利益时的不择手段。

不光在对待庶族、寒门的态度上表现得不容商量，即便在士族内部，他们也要划出个三六九等。这些士族子弟引以为荣的资本就是那一张士族俱乐部发放的VIP金券，拿着它就可以登堂入室，鄙夷世俗。在当时，那些早年渡江的百家士族成了贵族中的贵族，他们还特地修订百家谱作为荣耀的象征。而那些晚来的士族，就被打入另册，见了他们就得矮上三分。百家之中，也要按照父祖的地位再加甄别，发达早的家族就有资格对别人显摆自己的家门的招牌，时时处处显示一个老牌士族的冲天牛气。