第二五五章 孔子当官（第4/5页）

【与国家领导人的对话】

孔子担任中都宰一年，政绩斐然，于是鲁定公亲自召见。

“仲尼先生，想不到你这么有才能，告诉我，你治理中都有什么秘诀？”鲁定公原本还有些担心这个民办教师干不好，谁知道干得不错。

“以身作则，自己行得正，不用下令大家也会遵纪守法；自己首先不遵纪守法，你再怎么要求，也没有人信你的。”孔子回答，他认为首先要严格要求自己。

按《论语》。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

“嗯，有道理，那，用你的方法治理鲁国，你觉得怎么样？”鲁定公对孔子的回答表示肯定，接着问。

“那有什么问题？用来治理天下都没问题，何况鲁国？”

“那你说说，如果治理鲁国，你有什么办法？”鲁定公很有兴趣，继续问。

“如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民顺服，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的安分守己，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心，暂时不表现出违规违法的现象，表面上一派平和而已。而如果以德来感化人民，以礼引导人们，那么人人都会做到勇于知耻，自我约束。简单说吧，治理国家，要靠觉悟而不是靠刑罚。”孔子说。

按《论语》。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“听起来很美，那具体怎样执行呢？”鲁定公觉得孔子说得很好，全国人民都非亲即故的，大家一团和气就把国家治理好当然最好。

“用诗书来教育感化大家，提升大家的情操；之后用礼来约束大家，让大家知道什么能做什么不能做；最后，大家的觉悟提高了，层次提升了，于是这个时候就可以懂得乐，这个时候就是大成了。”孔子说。

按《论语》。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“你这么说，礼很重要了？”

“当然，如果国君以礼来约束自己，那么百姓就会效仿，就容易治理了。”

按《论语》。子曰：“上好礼，则民易使也。”

“可是，我听说百姓更喜欢追逐利益。”鲁定公说，他觉得利比礼似乎更管用。

“不对，如果一切依照利害关系来行事，就会产生很多怨恨。”

按《论语》。子曰：“放于利而行，多怨。”

“你把礼说得这么重要，那么我问你，君臣之间该怎么相处？”

“国君要按照礼的要求对待大臣，大臣要对国君忠诚。”

按《论语》。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

“那，那我怎么知道老百姓懂不懂得礼呢？”

“如果老百姓能够依照礼来行为，那就不用改变他们；如果不能，那就教会他们。”孔子说。

按《论语》。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”

对于上面这句话，历来的断句是“民可使由之，不可使知之”，历来的解释都是“让老百姓按照我们说的去做就行了，不要让他们知道为什么这样做”。按照这样的解释，孔子被扣上了愚民思想的帽子。

其实，愚民思想是老子的思想，不是孔子的。为什么这样说，以及为什么应该按照本书的断句，我们来做一个简单分析。

首先，如果按照历来的那种解释，反推回原文，应该是“民可使之，不可知之”，这才是纯正的春秋语言。相反，“民可使由之，不可使知之”本身就很别扭。其次，在孔子的思想中，找不到其他例证来佐证他的愚民思想。

再次，孔子原本是个民办教师，他做的事情就是“知之”，就是把知识把周礼教授给普通百姓。如果他是愚民思想，那就等于否定自己，就是扇自己的嘴巴。