第一〇八章 美女害死人

〖非尔所知也。夫文,止戈为武。武王克商。作《颂》曰:“载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。”又作《武》,其卒章曰:“耆定尔功。”其三曰:“铺时绎思,我徂求定。”其六曰:“绥万邦,屡丰年。”夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨,暴矣;观兵以威诸侯,兵不戢矣。暴而不戢,安能保大?犹有晋在,焉得定功?所违民欲犹多,民何安焉?无德而强争诸侯,何以和众?利人之几,而安人之乱,以为己荣,何以丰财?武有七德,我无一焉,何以示子孙?其为先君宫,告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮,于是乎有京观,以惩淫慝。今罪无所,而民皆尽忠以死君命,又可以为京观乎?

——《左传》〗

晋军用了整个晚上的时间渡河,楚庄王则在第二天中午来到了黄河岸边。河边一片狼藉,晋军来不及带走的辎重到处都是。庄王用很凝重的表情看着对岸,摇了摇头。

“大王,咱们把晋国士兵的尸体埋起来,在上面做个京观,让子孙后代都记得我们大胜晋国人的武功,怎样?”潘党提出一个建议。什么是京观?就是纪念碑。

楚庄王把眼神收回来,看了潘党一眼,摇摇头,然后说了一段非常有哲理的话,就是上面的这段话,这段话本应该成为当今联合国的座右铭的。

这段话什么意思?翻译一下:有些道理不是你能够明白的。从字面上看,武就是止戈。从前周武王消灭商朝之后,曾作《周颂》说:“把干戈收藏起来,把弓箭也收藏起来。我将追求美德,并把这一愿望体现在夏乐中,以求永久保有天下。”……所谓武功,就是要清除残暴,消灭战争,保有天下,巩固功业,安定百姓,调谐诸国,积聚财富,只有做到这些,才能使子孙后代不忘记祖先的显赫功业。如今我使两国士兵的尸骨暴露荒野,这是残暴不仁;夸耀武力使诸侯畏惧,这也是没有停止战争。既没有消除残暴,又没有停止战争,怎么能保有天下?再说晋国虽然战败,但仍然存在,我又怎么能巩固功业?我所做的违背老百姓意愿的事情还有很多,百姓怎么能够安定?缺少德行而勉强和诸侯争霸,怎么能够和谐各国?乘人之危为自己谋利,以别国的动乱来求得自己国家的安定,还要以此为荣,怎么能增加财富?武功有上述其中七种德行,而我一种也不具备,又拿什么向子孙展示?我们只在这里修建一座庙,向祖先报告我们的这次胜利就行了。古代圣明的国君出兵攻打不听王命的国家,杀死首恶,那才建造京观以警戒罪恶。现在,晋国人并没有什么罪恶,他们的士兵也都是为国尽忠,我们又怎么能用他们的尸体作京观呢?

楚庄王的话表达了一个意思:战争是为了和平。最伟大的武功就是消灭战争,让老百姓生活富足。

辩证吧?

“止戈为武”,这是成语吗?似乎不是,这是哲语,而这句哲语来源于楚庄王。

楚庄王只在黄河边上修建了一座临时的祖庙,祭祀了祖先之后,就撤军回国了。

【楚庄王的忧虑】

在回国的路上,楚军路过申叔时的家,楚庄王就住在了申叔时家中。

大王来住,申叔时当然十分小心,用最好的房间、最好的仆人、最好的饭菜来招待,端菜上饭都是自己亲自动手。

可是,楚庄王似乎并不高兴,从早上到中午都在发呆发愁,连饭也不吃。

申叔时有点害怕了,不知道哪里得罪了大王。到了中午,申叔时战战兢兢来送中午饭,发现楚庄王的早饭还没吃。

“大王,我们战胜了晋国人,应该高兴才是啊。可是大王您好像情绪不高啊,是不是我招待不周,导致您食欲不佳?”申叔时小心翼翼地问。