一、问题的提出（第2/3页）

《指南正法》中有“双口往恶党”一节，录之如下使有助于判断恶党地望：“鸡屿南过，用丙午，取文武楼门。用巽巳，五更，取以宁山，用单巽，囗更，取郁司岭大山。用单巽，四更，取汉译大山尾。用单午沿山直落，取恶党内屿，妙哉。”（《两种海道针经》，第140页））、宿务（注：“宿务”（Cebu），同书又写作“宿雾”。今译音仍用“宿务”。宿务岛位于内格罗斯岛之东。关于此岛，张燮记曰：“朔雾，俗名宿雾。佛郎机（笔者按，此处之“佛郎机”并非指葡萄牙，而指西班牙）未据吕宋时，先聚彼中，与其国人相亲好。佛郎机之破吕宋，朔雾人有力焉。佛郎机德之，既奄有诸土，率虏使其民，独与朔雾为婚媾。城戍俨然。一大酋擁重兵守之。向岁吕宋王之子求报父冤，自称奉命驻箚朔雾是也。所产苏木、子花、海菜。”（《东西洋考》，第95—96页））、猫务烟（注：“猫务烟”，李长傅注云：“即Bahol岛，今译保和”。见《海国闻见录》，第46页，注8。陈佳荣、谢芳认为，应指今菲律宾棉兰老岛西部的南北的三宝颜（Zamboanga）二省。并提供另说，即棉兰老岛Mangyan族的音译。见《古代南海地名汇释》，第710页。保和（Bahol）岛位于宿务岛之东，地望合。张燮对猫里务有一段记载：“猫里务即合猫里国也。地小土脊。国中多山，山外大海，海饶鱼虫，人亦知耕稼。永乐三年，国王遣使回回道奴马高奉表来朝，并贡方物。国于吕宋邻壤，故与吕宋使者偕来。其后渐成沃土，俗亦近驯。故舶人为之语曰：‘若要富，须往猫里务。’盖小有鼻子有眼之善地也。”（《东西洋考》，第98页）本段中，张燮将“猫里务”勘同为“合猫里”有误。）、网巾礁脑（注：“网巾礁脑”，李长傅注曰：“《东西洋考》作魍根礁老，即Magindano，或Mindaneo的译音，《瀛环志略》作民答拉峨，即棉兰老。”见《海国闻见录》，第46—47页注8。陈佳荣、谢芳进一步认为，系指棉兰老岛的哥达巴都（Catabato）一带，一说指萨兰加尼（Sarangani）湾。见《古代南海地名汇释》，第343页。棉兰老岛位于保和岛之东南，地望合。张燮对“网巾礁脑”岛也有一段记载：“有网巾礁老者，数为盗海上。驾舟用长桡，其末如瓠之裁半，虚中以盛水者，入水荡舟，其行倍疾。望远涛中仅微茫数点，倏忽贼至，趋避不及，无脱者。猫里务既彼一时遭寇害，死亡数多，遂转贫困，贾舶往者，虑为贼所急，稍稍望别岛以行。”（《东西洋考》，第98页）

《指南正法》中有“往网巾礁荖、万荖膏”针路一段，其前半段即系吕宋往网巾礁脑的海道，今亦录之如下：

（《两种海道针经》，第162—163页）

班乃（班爱）、内格罗斯（恶党）、宿务、猫务烟（保和）与魍巾礁脑（棉兰老）五岛呈一字排开，顺序相接，位于吕宋之东南，面积较大，古代中国洋舟来访是合理的。为求对音，舍弃其中的大岛，以较小的岛屿当之不妥。张燮提到，屋党与宿务等地皆为吕宋之属国（《东西洋考》，第96页）。），中国俱有洋艘往通。亦系无来由类。……水程必由吕宋之利仔发海而南。吕宋至班爱十更，至恶党二十三更，至宿务二十四更，至网巾礁脑五十八更。……家无所蓄，需中国布帛以蔽身。”（注：《海国见闻录》，第41—43页。）

“吕宋至吉里问（注：“吉利问”谢芳认为即今印尼爪哇三宝垅北部海外之卡里摩爪哇（Karimunjawa）群岛。见《东西洋考》谢芳校注本，第45、84页。《顺风相送》作“吉里门”，元代征爪哇时已见于史籍。但李长傅认为与此书中所提到的“吉利问”并非上述Karimunjawa。见《海国闻见录》，第48页注10。若以爪哇附近之吉里门当之，从吕宋至其地的距离不可能比婆罗洲北部的文莱更近。李长傅的质疑即基于此。），三十九更；至文莱四十二更。（注：吕宋至文莱传统中国航线的描述详见下。）…而朱葛礁喇（注：“朱葛礁喇”，李长傅认为即《明史》中之苏吉丹，其原名为Sukatana，在婆罗洲（加里曼丹岛）西岸。见《海国闻见录》，第46页注8。今译名苏加丹那。陈佳荣、谢芳有更详尽的说明，见《古代南海地名汇释》，第358页。关于此地，详见下。）、马神（注：李长傅认为“马神”即《明史》中之“文郎马神”。据其原名Banjarmasin，可知“文郎马神”当为“文即马神”之讹。今译为马辰，在婆罗洲南岸。见《海国闻见录》，第48页，注11。），非从吕宋水程，应入南洋各国。”（注：《海国闻见录》，第44页。）