卷一百二十七 日者列传第六十七

自古以来，承受了天命才能成为帝王，帝王的兴起又何尝不是用卜筮的方法来取决于天命呢！这种习俗在周朝尤其兴盛，到了秦朝还可以见到。汉朝代王入京继位，听任于占卜的人。太卜官的兴起，从汉朝兴起就开始有了。

司马季主是楚地人。在长安城东市卖卜。

宋忠任中大夫，贾谊任博士，他们同一天一起出朝沐浴休假，一边走一边议论，相互讲述着先王圣人的治国道术，广泛地探究世道人情，两人相视而叹。贾谊说：“我听说古代的圣人，不高居朝廷之上，就必定在卜筮或医师的行业中。如今我们已经见识了三公九卿以及朝中的士大夫，他们的才识都可以知道了。我们试着去卜筮行中观察一下风采。”两人随即一起乘车到了市区，在卜肆筮馆里游览。天刚刚下了场雨，道上很少行人。司马季主闲坐着，三四个弟子在旁侍立，正在探讨天地间的道理，日月的运行，阴阳吉凶的本源。宋忠、贾谊两位大夫向司马季主拜了两拜求见。司马季主看他们的模样，好像是有知识的人，就向他们还礼，叫弟子迎请他们入坐。坐下后，司马季主重新解说前面所讲的内容，辨析天地的终止和起源，日月星辰的运行规律，顺序排列仁义的交合，列述吉凶的符兆，说了数千言，没有哪一句是不顺理成章的。

宋忠、贾谊惊异而有所领悟，整理好冠带，正襟危坐，说：“我们看先生的样子，听先生的言辞，我们私下观察当世，还未尝见到过。不过先生现在的地位为什么如此卑下，职业为什么如此污秽呢？”司马季主捧腹大笑，说：“看两位大夫像是有道术的人，今天的见识为何如此的浅陋，言辞为何如此的粗野呢！先生们认为当今贤能的是谁呢？高尚的是谁呢？凭什么认为我这位长者是卑下污秽的呢？”

宋忠、贾谊两人说：“尊贵的官职，丰厚的俸禄，是世人所看重的，贤能的人材享有着它们。您现在所处的不是那种地位，所以称之为卑下。说话不真实，做事没有效果，索取又不适当，所以称之为污秽。卜筮是世俗鄙视的行业。世人都说：‘那些占卜的人夸夸其谈虚言荒诞来博得人情，虚假地抬高求卜人的禄命来取悦人意，随意地胡说灾祸来忧伤人心，假传鬼神来骗尽人财，贪求厚重的谢礼来为自己求利。’这些是我们认为耻辱的事情，所以说卜筮是卑下污秽的。”

司马季主说：

先生们暂且安坐。你们见过那些披散着头发的男孩子吗？日月照着他们就走路，不照就止步，询问他们日月的瑕疵和吉凶，就不能说出道理来。由此看来，能懂得识别贤与不贤的人太少了。

贤者行事，遵循直道，用正面的道理来劝谏君主，劝谏多次如不听从就引身退位。他赞誉人不指望别人的回报，憎恶人也不顾忌别人的怨恨，总是以便利国家和百姓为己任。所以官职不是自己能胜任的就不做，俸禄不是自己的功劳就不要；见人不正派，即使显贵也不尊敬他；见人有污行，即使他地位高也不屈居其下；得到了不因此欢喜，失去了不因此遗憾；如果不是自己的罪过，即使遭受捆绑囚禁的侮辱也不感到羞愧。

现在先生们所说的贤者，都是可以替他们感到羞耻的人。他们诚惶诚恐地趋奉，奴颜婢膝地说话；用权势相勾引，用私利相诱导；结党营私，摈弃正人君子，来求得尊宠名誉，来享受公家的俸禄；谋求自己的私利，歪曲君主的法律，剥削农民；凭借官位作威作福，把法令当作自己的工具，求取私利，逆行凶暴：这好像和手持利刃去抢劫他人的人没什么两样。刚当官的时候，竭力玩弄巧诈手法，粉饰虚假的功劳，拿着空洞无物的文书来蒙骗皇上，靠这些伎俩爬上显赫的地位；做官不肯让贤，反而自夸功劳，见到虚假的就把它变成真的，把无当作有，把少当作多，来求得权势高位；大吃大喝，驱车驰马出游，携带着美姬歌女，不顾念父母亲人，违犯法纪，残害人民，使公家的钱财虚耗：这些人是做强盗却不拿利矛木弓的人，是攻杀他人却不用刀箭的人，是欺凌父母却不被判罪和弑杀君主却不被讨伐的人。凭什么认为他们是高人贤才呢？