卷之十二（第2/14页）

【原文】“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时，惟良显哉！”

【直解】嘉，是美。言切于事的叫做谋，言合于道的叫做猷。顺，是将顺。成王嘉奖君陈说：“尔平日凡有好言语切于事的，及有好言语合于道的，即便入告尔君于内，一一敷陈，无有隐匿，乃又不自以为能，将顺于外说道：‘凡此嘉谋嘉猷，有利于国，有益于民，都是我君之盛德，主持裁断于上，非臣下所能预也。’夫既陈己之善，而献纳于内，乃又以善归君，而宣布于外，此乃忠顺之极至，臣道之纯美者也。”于是又叹息说：“若使为人臣的，都似汝这等忠顺，是为奉公修职的良臣，而其名誉亦岂不光显于后世哉！”夫君陈有善，不自以为己功，而归之于君；成王受善，亦不自以为己出，而归之君陈，盖亦庶几乎唐虞都俞之休风矣。其致治太平宜哉！

【原文】王曰：“君陈!尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削。宽而有制，从容以和。

【直解】弘，是阐扬的意思。丕训，是大训。削，是刻削。制，是节制。成王又呼君陈而告之说：“昔周公师保万民，垂之大训者，固后人所当遵。然事以时迁，政由俗革，又不可拘泥陈迹，至于狭隘而不弘也。尔必斟酌变通，阐扬开拓周公所遗之大训，使益光显敷布于万民，乃能继周公以成治耳。今尔所居的势位，是下民所瞻仰，却不可恃势作威以陵暴在下之人；尔所用的法制，是下民所奉行，却不可倚着公法而恣行刻削之政。惟在审治体，识时宜，务以平定安辑斯民可也。盖殷民当迁徙之余，服周公之训，顽梗之习虽变，而向化之心未坚。若更加严厉，则非今时所宜；若过于宽和，又非为治之体。尔今御众虽从宽厚，然不可一味从宽，把法度都废坠了。须要有个品节限制，以维特于宽厚之中，然后宽而不失于纵。近民虽尚和平，然不可骤然便和，使人情都懈弛了。须要驯扰服习，渐次成和平之化，然后和而不至于流。宽和得中，则政善民安，而能弘周公之丕训矣。”按：周公告成王治洛，则曰：“明作有功，敦大成裕。”是严中有宽。成王告君陈，则曰：“宽而有制，纵容以和。”是宽中有严。可见刚柔相济，仁义并行，乃万世治天下之大法也。论治者，宜究心焉。

【原文】“殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟。予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。

【直解】辟，是刑辟。宥，是赦宥。中，是轻重得中。成王告君陈说：“下都之殷民，有犯了刑法，未经决断的。我虽说要加刑，尔未可便从我意而加刑；我虽说要赦宥，尔亦未可便随我意而赦宥。盖一人之喜怒无常情，五刑之轻重有定法。若曲从人君主一时的喜怒，必有不当刑则刑，不当宥而宥者。须是详明法意，权其轻重，务合于中。可刑则刑之，使无辜者不至滥及；可宥则宥之，使有罪者不得倖免，乃为用法之平也。”上节是戒君陈不可狥一己之私，这是戒君陈不可狥人君之私。上下皆能以公道为主，殷民岂有不心服者乎！

【原文】“有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。

【直解】弗若，是不顺。成王又说：“若殷民之中，有习于强梗，不肯顺于汝之政令的；有安于昏昧，不能化于汝之教训的。这等人，不免加之以刑。然须是刑当其罪，刑一人而可以为千万人之戒，使后来的，再不敢犯罪，然后从而刑之。不如是，则未可遽加以刑矣。”此节言罪之可矜者，不轻于用辟，以见辟惟其中，而非枉滥也。

【原文】“狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。

【直解】狃，是习惯。奸，是在内为恶的。宄，是在外为恶的。细，是小。成王又说：“若是习惯奸宄之事，敢于为恶，不知悛改的，与那毁败纲常，坏乱风俗的，这三样人，所犯虽是小罪，也不可赦宥他。盖国家之纪纲风化，关系甚重，当痛惩之，以绝为恶之源也。”此节言罪之难恕者，不轻于赦宥，以见宥惟其中，而非宽纵也。