卷之六（第2/20页）

【原文】“肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命。’罔惩其侮。

【直解】肆字，解做故字。发，是武王的名。悛，是悔改。夷，是蹲踞。武王说：“惟文考之功未成，故我小子发欲伐商以终其事，然犹未邃伐之也。嗣位以来，十有三年，昔尝以尔友邦冢君，耀兵于商以观其政事何如，使其惧而知警，改过自新。则我亦将终守臣节，不复以征伐为事矣。乃纣则稔恶怙终，绝无悔改之意，酣饮纵乐，夷踞而居，把郊庙的大礼都废了。忽慢天地神祗，不知奉事；遗弃祖先宗庙，不行祭享。凡祭祀中供用的牺牲粢盛，尽被凶人盗贼攘窃而去，他也通不管理。天地祖宗之心，盖已厌绝之矣。他还说道：‘我有民社，我有天命。’以此自恃，略不知惩戒其侮慢之失。夫观商之政如此，则其恶终不可改，而我之兵必不容已矣。”

【原文】“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？

【直解】佑，是助。相，是左右的意思。宠，是爱。绥，是安。越字，解做过字。武王又说：“上天佑助下民，虑其强陵弱，众暴寡也，于是立君以主治之，使之守分而无相争夺；虑其昧天性，乖偷理也，于是立师以教导之，使之去恶而同归于善。这为君师的人，居亿兆之上，秉政教之权，岂徒自贵自尊而已哉！惟其锄强遏恶，修道立教，能左右上帝之所不及，于以宠安乎四方之民，令各遂其生，复其性，然后无忝于代天理民之责也。今天既厌商德，授我以君师之任。有罪当讨的，我则奉天以讨之；无罪当赦的，我则奉天以赦之。废兴存亡，一听天以从事而已。何敢过用其心而擅为好恶于其间乎？”然则商纣之罪，正天讨之所不赦者，故武王不敢违天之意，纵有罪而不诛也。

【原文】“同力度德、同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。

【直解】度，是量度。“同力度德”，“同德度义”，这两句是《兵志》上的说话。十万叫做亿。武王又说：“凡用兵者，必先料度彼己，然后可决胜负。我闻《兵志》上说，两军相对，先看他兵力强弱何如。若是两家兵力齐等，则较量其平日那个行善而为有德，那个行恶而为无德。德胜，则虽有力者，亦不能与之敌矣。若是两家德行相等，则又较量其临时，那边兵出有名而为义，那边兵出无名而为不义。义胜，则虽有德者，亦不能与之敌矣。夫兵家胜负之形，可决如此。今以商周之力较之，受的臣子虽有亿万之众，乃互相猜疑，各怀异心，人心不齐，虽多亦不足恃也；我的臣子，虽止有三千人，然个个同心戮力，彼此无间，以此赴敌，何敌不摧乎？是较其兵力，已不能胜我矣，又何论德与义哉！信乎伐商之必克也。”夫商纣亿万之师，不足以当武王三千之士。可见失人心，则虽强亦终为弱；得人心，则虽寡亦能胜众。然修德行仁，则又联属人心之本也。

【原文】“商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。

【直解】贯，是条贯。贯盈，是说罪贯已满。钧，是同。武王说：“今日伐商，不惟理势之必可克，盖亦事势之不容已。盖使商罪未极，天心未厌，则我之征伐，犹可已也。今受穷凶极恶，日积月累，计其罪贯已满盈矣。天厌其德而绝其命，特命我诛之。我若不顺天以伐商，是容纵恶人，抗违天命，其罪亦与之同矣。然则今日之举，岂容已哉！”这非是武王托天以鼓众。盖圣人之心，见得天理分明，每事只奉天而行，不敢以一毫私意参乎其间。故汤之伐桀，曰“子畏上帝，不敢不正”，武王之伐纣，曰“子弗顺天，厥罪惟钧”，其义一也。善观圣人之心者，当以是求之。