第二十六章 丽 江

从剑川向北走了一小时,道路分岔,汽车右拐开上高原,向丽江驶去。我刚开始计划这次旅行时,在地图上画了一条线,准备经丽江向北去100公里外的中甸。可惜大理官方说这不可能。中甸不对外国人开放,至少在1992年是如此。要在过去,我早就无视这般限制,碰碰运气了。最糟的情况也不过是拘留一两天,罚款100美元,然后从哪儿来遣送回哪儿去。三天之后,官方要去接触外国人所属国家的大使馆,施加谴责。而他们通常不愿意处理这类相关文案工作。可是,我这次时间紧,钱也不多,100美元的罚款和一夜拘留的冒险也太大了。

尽管不允许参观中甸,但我阅读了有关此地及其居民的资料。除藏族之外,中甸还是纳西族的家园。藏族和纳西族的祖先都可以追溯到3000年前居住在中甸以西和以北的几个羌族分支。那个时候,纳西族的祖先居住在青海省东部黄河上游地区。1000年后,羌族的其他分支及汉族人开始向这个地区扩张,纳西族开始向南迁移,在过去1500年间,他们一直居住在云南西北部。

在这片高原和峡谷中,中甸县城在纳西历史上具有特殊的地位。中甸是纳西族伟大的民族英雄丁巴什罗的故乡。丁巴什罗出生在11世纪,阴历的九月十三那天。他出生时,所有的魔鬼都咬牙切齿,又恨又怕。有个叫库松玛的女巫,不仅咬牙切齿,还把丁巴什罗从母亲身边抢走,窜进大山,把他扔进一口大锅,点火煮了三天三夜。可是当她揭开锅盖的时候,丁巴什罗毫发无损,随着水蒸气飘上天空。他与神仙住在一起,学会了魔咒和仙术。

丁巴什罗终归要回到人间,他一回来,就径直去找库松玛。他说:“我在天宫里有九十九个仙女陪伴,现在我回到了人间,我要一个凡间女子,既然你是人间最漂亮、魔法最高的女人,我想娶你为妻。”库松玛几乎不敢相信自己的耳朵,但是这个提议不错,她最终打消了顾虑,与丁巴什罗结了婚。但是这场婚姻不那么顺利,库松玛总是招灾生疫,丁巴什罗就总是到处为她善后。

终于,丁巴什罗忍无可忍,他把库松玛扔进了她当年煮自己的那口大锅,但是库松玛可没那么好的本事。在她断气之前,她诅咒说:“愿你一辈子都待在海底。”此后不久,丁巴什罗去湖中游泳,沉到了湖底。没有人知道发生了什么事情,直到他的徒弟发现他放在岸边的衣服。幸好,他们猜到了原委,用一根绳子绑住一块石头,投进湖中。丁巴什罗抓住绳子,被救了上来,他余生一直致力于帮助人民。每年阴历二月初八,纳西族村民从几百里外赶来,在中甸城外的白地峡纪念他。中甸,我无法亲身前往,只能在想象中“到此一游”。

遐想中的游览只能到此为止。从通往中甸县的路口转弯,行驶了两小时后,我乘坐的汽车穿过一个大盆地,到达丽江。丽江和中甸一样,也是纳西族的家园,是唯一一个外国人可以了解纳西族文化的地方。城北部有个漂亮的公园(即玉泉公园),里面有个黑龙潭。公园南边的小山上有东巴文化研究所。我在丽江第二宾馆放下行李,立刻直奔那里。

“东巴教”是一千多年前纳西族英雄丁巴什罗开创的宗教名称。“东巴”的意思就是“山经”,佛教典籍称为“经”。丁巴什罗开创的东巴教结合了佛教与高原人民信奉的萨满教。丁巴什罗记录他的宗教思想时,还创造了自己的象形文字,不传别人,只教给他的亲近弟子,这种文字被称为“东巴文”。据研究所给我带路的女孩说,只有个别纳西人还能读写这种神奇的文字,文字形状包括兽头、人形、太阳、月亮等。后来,我在研究所书店买了本《东巴经》,以备以后用它来祈雨啊、止涝啊,或者在中国的火车上求个卧铺什么的,但我的导游告诉我几年之内恐怕没人能给我解释经里写的是什么。东巴的身份和知识都是父传子承,显然,目前仅剩为数不多的几个东巴,而他们的儿子没几个愿意学习这种祛病消灾的巫术。