第17卷 终物语（下） 第七话 扇·黑暗 006（第3/4页）

「啊。」

这真的是个盲点——在提出三者相克的时候，我本来就应该领悟到卧烟小姐想表达的意思了。有壳的就是蜗牛，没有壳的就是蛞蝓——把蛞蝓看成是壳退化了的蜗牛，那基本上也没有什么偏差。

那么说来，蜗牛非但不是跟蛇毫无关系。

反而是蜗牛对蛇——有抑制的作用。

并不会像千石那样发生暴走，也不会像千石那样被蛇吞没——反而是可以把蛇吞下去。

「也就是说我是蛞蝓真宵啦。」

八九寺一边点头一边说道。

那个——还真是有点巧妙过头的文字游戏。

「当然，如果追求理想状态的话，最好的选择当然是用蛇来继承蛇了……但是在某种意义上说，这个方案也算是实现了更高一个层次的理想形式。也就是所谓的逆转——吧。」

「…………」

听她这么说，就连自己在这个浪白公园里——也就是在作为北白蛇神社前身的沱白神社旧址和八九寺相遇的事情，我也开始觉得像是命运的安排了。

虽然这也同样——是牵强附会的说法。

但是，正因为经历过无数的这种高难度的牵强附会，也积累了无数杂技般的经验，才会有现在的我们吧——就像奇迹一般。

「要说的话，就是明明是八九『寺』却要居住在『神社』里这一点，在专家的角度看来还是不太完美……不过这就姑且以神佛习合①作为借口忽略不计吧。毕竟也不可能改名……不过——八九寺的旧姓其实是纲手才对啦。」

①校对逸：摘自维基百科：神佛习合（しんぶつしゅうごう）是将日本本土的信仰和佛教折衷，再习合形成一个信仰系统。一般指的是在日本神道和佛教发生合一的现象，在广泛的意义上说，佛教在世界各地蔓延时，也指佛教与本土的信仰之间发生的现象，亦称做神佛混淆（しんぶつこんこう）与本地垂迹（ほんじすいじゃく）

卧烟小姐虽然看起来很磊落大方，但一说到工作却是出乎意料地细致入微——反过来说，这就意味着如果是身为外行人的我也能想到的问题点，卧烟小姐早就经过了深思熟虑完成考察了。

而且，刚才卧烟小姐还提出了『居住』这个关键词——居住。

当然，这明显是为了说服我而故意采用的字眼——但是面对她的这个策略，我也不得不上钩了。

不管是神社也好是寺院也好。

对十一年里一直在不停地迷路的八九寺真宵来说——对后来还体验了在河原堆石头这种谜样厄运的她来说，有一个可以居住、可以回去的『家』究竟会给她带来多么大的救赎，我当然不可能不知道。

就算说这是三选一的题目，我也没有任何选择的余地。

而且也没有寻找第四个选项的时间。

那么就算我在这里絮絮叨叨地抱怨个不停，也没有任何建设性的意义——但是……

「八九寺，这样你真的不介意吗？」

即使如此，我还是要这么问她。

刚才我一直都在跟卧烟小姐对话而避免向八九寺提出质问——但这个却是绝对无法避免的。

「嗯，不介意啦。是神耶，不是很让人兴奋吗？」

尽管我现在是置身于被金发美女抱着这样一个缺乏严肃要素的状况，但我毕竟也是怀着认真的态度向八九寺提问的。然而八九寺的回答却很随意，仿佛毫不在乎的样子。

还说什么兴奋……

「失礼，神到舌头了——就是这么回事吧。」

「你这么说就好像在说笑话，还是别说了。别用笑话来敷衍过去啊，明明是这么重大的事情。」

「这可是比连升二级还厉害的大升官哦。」

「不，我看你还是没有明白啊……」

看她这样的反应，就正如我担心的那样。

虽然她也许会反驳说『那么你又知道些什么呀』，但是由于站在那个立场而被迫陷入苦境的例子，我却知道两个。