第980章 舞与歌（第2/3页）

礼不可轻废，仪式感，就产生于这些带有特殊性的细节当中。

后山之上，整理出了一大片的坡地，叫旋牛塘。

为什么不利用寨子下面的大广场，老瘪爷介绍说拉牛旋堂的仪式之后，还有一个兜土的习俗，大广场是花岗石铺就的，干不了这个。

十六日这一天又有个轰动全寨的大仪式——拉牛旋塘。

这个仪式标志着鼓藏节开始进入了高潮。

旋牛塘周围人山人海密密麻麻，外圈的山坡上，站着的大多是观礼的女性，内圈的大多是男性。

女性是不能亲自旋牛的，毕竟这东西身大力沉，男人都需要七八个才应付得过来，不过她们可以在旋牛前后的游行队伍里参与。

上午吃过饭，两位舅舅和李君阁便来到牛栏前，将一些稻草捻成绳子，穿过牛鼻子将牛拉出来。

这是两头雄健的大牯牛，一身皮毛油光铮亮，肌肉走向在皮肤下清晰可见。

音爸爸在牯牛的角上分别挂上了阿音祖奶奶的花鞋，还有悬天鹞子祖祖的手枪，标示两位受祭者的身份。

李君阁放眼看去，各家各户都在自家的祭牛前忙活。

苗娃还有好些阿音亲戚家后生也过来帮忙，不光自己家，每头大牛身边都聚集了七八个人。

芦笙队早已等在那里，也许是拉牛旋塘仪式分外隆重，带领芦笙队的人已经换成了那位经验丰富的师傅。

祭司们在队伍前站立，等待旋塘这一刻的到来。

祭祀的多是新近去世的人，父亲、母亲、爷爷、奶奶，甚至儿子、女儿，这些人的音容笑貌依然停留在人们的脑海里。

正因为这样，在拉牛旋塘这一仪式过程中，有一些很特殊的表演。

十二点正，放铁炮的人在队伍前放了一声大炮，队伍便开始向旋牛塘走去。

扛鼓藏旗的人走在最前面；

然后是排成纵队吹奏的芦笙莽筒队；

育爷爷在两个寨老的搀扶下紧跟在芦笙队的后面；

其后是家里的女性亲戚们。

这些女性是家里辈分地位较高的，她们空着手，五六个人一排，形成一个方阵。

祭司们则走在她们的后面。

两个舅舅一人牵着一头牛，李君阁和苗娃等人一起将它们围着，帮忙一起赶牛。

在牛的后面，是盛装的其余女性亲戚们，其中一些用竹竿挑着新衣服新绒被。

举着鸟铳的音爸爸也在其中，他还不时地比划着动作，以显示玄天鹞子祖祖的威武。

紧跟着是第二家，第三家……各家的队伍，一时间排成了一条长龙，围观的人或者跟随，或者上坡，或者上树。鞭炮声此起彼伏，人群欢呼喝彩，端的是热闹非凡。

来到旋牛场，队伍开始绕着四周转圈，四方欢声雷动，这就是老瘪爷所说的“旋塘”了。

转了两圈后，有人从一边早已挖好的一个泥巴坑里抓来一把泥巴，抹在牯牛的背上，从尾部一直抹到脖子。

另一个人则抓了一把大米，顺着泥巴的方向从尾部到脖子洒在牛背上。

同时，等候在这里的苗婶将一对项圈分别戴在两个牛角上，再用一块布将这对项圈绑在一起，另外还在牛头上缠了一只小干鱼。

完了之后，猎户叔用一块缎子盖在牛背上，便将牛拉回牛栏，阿音家的旋塘仪式便算结束了，后边另一家的牛又接着开始。

李君阁也终于有时间观摩起其余家庭的旋牛表演。

在旋塘队伍中，每一家都会有一个人，携带着被祭祀人生前所喜爱的物件。

比如他喜欢狩猎，就扛一支枪；喜欢养鸟，就用细竹竿子挑一个鸟笼；他喜欢捕鱼，就有一个人表演撒网；喜欢做木匠，就由一个人挑着锯子、刨子等木匠工具，这是悬天寨鼓藏节最具特色的一个仪式了。

在牛背上抹泥土，是希望土地丰饶，撒大米，是希望五谷丰登。