第二章 入藏

各种各样总共七十一把飞剑，各类法宝两百多件，另有十七件宝甲、六件宝衣和四件宝袈裟。

除此之外，几乎每一具尸体上都有一个百宝囊，例外的就是几个和尚。

令言末感到兴奋异常的是，其中居然有两个与众不同的百宝囊，百宝囊里面的空间比外表看上去大得多，更不可思议的是放进去的东西会一下子变轻。

很显然，道家同样也拥有对空间控制操纵的能力，这令言末感到有些犹豫起来，是否还需要往西藏走一次？那枚“须弥芥子”是否仍拥有原本的价值？

只要一想到，中华道法全都从《易经》之中演绎而来，无论是从理解方面，还是从推演制作方面，都远比佛家的东西容易许多。

越想这些，言末就越发感到心痒难熬。

但是转念之间，言末又想起，此刻他和罗莉已然是众矢之的。

刚刚经历过的一切，让他知道，无论是他还是罗莉都还仅仅只是井底之蛙，他们俩所拥有的异能，用来对付平民百姓或许有用，但是真正对付修道中人，对方实在有太多办法能够令两人形神皆灭。

不过这一次的经历，同样又引起子言末另外一个疑问，那许多修真教派为什么没有延续到现代？

原本他以为古代人即便拥有异能，面对于军万马，能力也显得有限，但是现在看来并非如此，即便飞剑对付不了千军万马，不过倾一门之力，让一支精锐兵团彻底毁灭并非是什么难事。

在中国历史上，即便强盛如唐朝，威猛如元朝，真正的精锐也不到十万兵马，以今天围攻自己和罗莉的修真之人的数量，想要消灭十几万人并不难做到。

如果说是制约，也显得不可思议。

在中国，佛教的影响显然远远大于道教，但是从这一次围攻看来，修道之人远远多于修佛的僧侣。

毫无疑问一本《易经》以及从其衍生的五行和八卦，就是其中的原因，那些修道之人简直就是被批量制造出来的作品，而原本就以效率高著称的佛教，和批量制造的道教比起来，显然只能够走精品路线。

现在想来，修佛的和尚虽少，不过随便出来一个，都可以算是厉害人物。

言末越想越弄不明白，这到底是怎么一回事，他可不愿相信有所谓的真龙天子，因为天命所归因此使那些修道之人不敢与之为敌，反倒是那些道士不愿意人世还稍微可信一些。

为了保险起见，言末仍旧打开时光之门，并且往前倒转了两个多月。

之所以如此是因为言末从那几个对头的言谈之中知道，那个莫名其妙送死的伏虎大师，居然在罗莉的身上下了血咒，那东西在七七四十九天之内总是如影随形地跟着他们。

正是因为这个原因，言末干脆决定躲上两个月的时间，这样就算又中了什么血咒，也不会有什么关系。

在躲躲藏藏之间，言末和罗莉已然进入了藏区地带，此刻的这里并非是二十一世纪那块繁荣的土地，一六四四年前后，无论是对汉族还是藏族来说，都是人门大减退的年头。

这一路之上几乎看不到任何人烟。

自从出了松潘之后，言末和罗莉就丢了那偷来的衣服，重斩变回十二岁的模样，与此同时也重新穿起了原来那身衣服，反正在那些藏民眼里，无论是汉人打扮还是这身与众不同的衣着，都一样非常显眼。

当然更主要的原因是，那件用现代特殊材料制作而成的战斗铠甲，早已在上次的逃亡过程中变得支离破碎。

言末只得临时充当一次裁缝，将那件铠甲重新裁剪一番，体积自然也就变得小了许多。

在这一路上，原本无论如何都不肯用功的罗莉，仿佛受到什么刺激，使得她几乎将所有的时间都用在修炼上。

至于言末，在这一路上他破坏了数不清多少把飞剑，每破坏一把飞剑，就令他对如何炼制飞剑有更多的认识。