第1963章 重大机密（第2/3页）

当然，选择死亡轮回，都是因为灯芯儿厌恶了俗世人生，看透了各种感情。

在百年的轮回中，不无莲花古灯的牵绊，或是执着甚至偏执的一厢情愿，甚至会耍一些阴狠的手段，破坏灯芯儿的幸福。

最终，百年之后，灯芯儿信守对佛祖的承诺，回到了佛祖身边，对佛祖言道：“我甘愿做佛前的一支灯芯儿，永生永世，不离不弃。”

听到这话，佛祖笑而不语。

而听到这话，莲花古灯却是怒了，指着佛祖说道：“哦，我明白了，你所说的灯芯儿不属于我，原来，灯芯儿属于你！哼，我不甘心，我不甘心！”

随后，莲花古灯又是愤然离去，下界为妖，与佛门为敌。

佛祖依旧没有说话，而是摇了摇头，沉重的闭上了眼睛。

这便是徐朗从佛经中看到的一些有关灯芯儿和莲花古灯的略显荒诞离奇的记载。

如今，看到羊枭头顶上空的“般若纳兰提花”，也便是莲花古灯，徐朗震惊不已，他不知道，眼前的羊枭兄弟跟传说中的佛祖座下的莲花古灯究竟有着怎样的关系。

而与此同时，羊枭看到龙枭徐朗召唤出来的七色佛珠，也是震惊不已，他突然想到了一件事情，眼前的徐朗应该就是传说中的七色佛珠的有缘人。

作为印度人，羊枭萨尔曼汗·甘地自然了解佛门，而他所在的正是婆罗门教，也称作印度教。

佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。

印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。

而在长期的发展中，印度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。

为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。

婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。

在印度人主神信仰中，有三大创世神，分别是：梵天、毗湿奴、湿婆，而梵天作为最强大的主神，打败了毗湿奴和湿婆，成为了唯一的主宰。

然而，婆罗门教逐渐走向没落，远远不如佛教长盛不衰，佛法的力量也越来越强大，佛祖才是真正的主宰。

而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系，这才出现了大梵天王和小梵天王。

传说中，小梵天王乃是佛祖座下的莲花古灯转世而成，这个传言在印度广为流传，这也解释了为什么佛门渐渐的吞并婆罗门的原因，只因，小梵天王是佛门老大的莲花古灯，是佛祖派来的卧底。

当萨尔曼汗·甘地得知自己拥有的乃是佛门的莲花古灯的时候，也曾经对这个传言，更加深信不疑了。

后来的时候，萨尔曼汗·甘地还专门的研究了一些佛经经书，记得上面记载了莲花古灯的一段自述：“我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。