第十三章 风水科学化（第2/3页）

“没错，正是这样，所以说，法器就像是药那样，是不能乱吃的，要不，非但解决不了问题，反而会出事。”

其实，最近罗定对于法器已经从追求强大的气场转而到了追求气场的性质的对应上，也就是说，某一种的风水不好，那就先找出它的气场的性质到底是怎么样的，然后再找相应的法器来进行解决，用一句话来形容，那就是合适的才是最好的。而不是说，越是强大的就是越好的。

“嗯，没错，在这一点上我有比较深的体会。”廖子田也加入到谈话来，她扬了一下手里的那一串佛珠，说：“这一串佛珠是我从小就拿在手里的，后来因为一些事情，原来的母珠坏了，我换了一颗。换的那一颗也是出自于大师之手，但是效果一起不太好，后来罗定帮我找了一粒，换上去之后，我的感觉就是整串佛珠捻起来更加地顺畅了。”

作为随身的佛珠，由于多年的使用，廖子田已经感觉到这一串佛珠与自己息息相关起来了，所以更换母珠前后的变化，她是最清楚不过的了。

“为什么会这样？”杨千芸问。

“这是因为原来的那一粒母珠虽然也是好东西，但是与子珠的气场是不一样的，如果借用一下科学上的概念的话，那就是子珠与母珠的气场的频率是不一样的，所以就会产生格格不入的感觉，而我换的那一粒母珠，与子珠的气场是相配合的，所以就能让整串佛珠的气场成为一个整体，所以才会感觉到顺畅起来。”

说到这里，罗定转过头，对冯秀秀说：“冯教授，我觉得在法器的使用的研究上，应该进行比较细致的区分，这方面应该有很大的研究的空间。”

“哦，你的意思是什么？”

冯秀秀一时之间没有想明白罗定为什么会这样说，她的主要的研究内容就是风水和法器，但是必须得承认说在目前的社会的环境下，自己这个研究是受到了很大的限制，特别是研究出来的成果很难为人们所接受。

“不管风水也好，法器也好，现在难以为人们所接受，原因就在于它没有系统性，而是只流传于风水师之间，如果我们能够把它们整理出来，形成一个体系，这样我想就更加有利于人们来接受了。”

“你接着说下去。”

别墅之中，廖子田和杨千芸都没有说话，她们明白这已经是罗定与冯秀秀就法器进行学术上进行讨论了，这样的时候她们完全就是门外汉了。

稍稍地整理了一下自己脑子里的想法，罗定才接着说：“还是我刚才所说的那个法器运用的细化的问题。比如说，一般来说，我们把五帝钱、八卦镜、铜葫芦等等，都归类于化煞的法器这一类。但是，我们要知道，煞气是有很多种的，比如说光煞、气煞、尖角煞等等，所以，也就是说，不是所有的煞气都能用了化煞的法器就行了。最明显的就是同样是光煞，如果用的是凸镜，那效果就很好；如果是用八卦镜，那效果不能说没有，但是效果肯定就不会很好了。”

“为什么会这样？就是因为光煞有自己的气场的性质，所以要用不同的法器。因此，我觉得在法器的研究方面，应该考虑这个问题，形成一个系统统一的研究，把每一种法器用于哪一种煞气都分门别类地编辑成书，系统性，我想应该是现代学科的一个很重要的特征。只要我们把这个工作做好了，那风水也好，法器也好，应该就能为更多的人所接受了。”

冯秀秀等人听到罗定这样说，心中都震惊起来，她们震惊的不是罗定提出的这个可行的办法，而是罗定在这一番话之中所展露出来的想把风水变成一门科学的“野心”。

风水也好，法器也好，信者则信；不信者则把它归结于迷信，这就是现在风水和法器在社会上的现状。