第1220章 教派纷争（第2/3页）

能够修行至菩萨乘的僧人，就意味着他已经进入了“分别识”，也就是俗称的“末那识”的境界！

而且，能够修行至这种境界的僧人，已经具备了藏传佛教中转世的资格。

但此刻那楚克很想问一下自己的秘书是不是调查错了，因为菩萨乘境界的高僧大德在蒙古两只手就能够数的过来。

而照片中这个名叫“洛桑喀巴”的僧侣实在是太年轻了点，看样子连三十岁都不到！

不过相比惊讶于对方的年轻和修为的高深，那楚克更关心红教高僧突然参加蒙古国那达慕大会摔跤大赛背后隐藏的目的。

虽然往届的摔跤大会上也有来自喇嘛庙的护寺僧众参加，但那绝大部分都是蒙古国内的寺庙，而且他们加入也不为名利，只是各大寺庙借助那达慕大会在蒙古国的影响力，借机提升自己寺庙的知名度而已！

“知名度？”

想到这里，那楚克瞬间回应过来，连忙拿起刚才的三十二强名单，再次看了一遍后，脸上露出“果然如此”的表情。

上面有几个名字是他熟悉的蒙古最大的寺庙甘丹寺（非西藏三大寺）的护寺搏克，也就是武僧！

很显然，不论是红教，还是黄教，都希望借助那达慕大会上最受瞩目的摔跤大赛来传播自己的教派。

而这也是这些年蒙古国经常会出现的事情。

之所以会如此，也是因为1928年蒙古国乔巴山掌权后，追随苏联施行集体合作化，信封无神论和敌视中国策略下，对蒙古佛教和中国人展开了残酷的清洗政策。

在他统治期间，蒙古境内私有制被剥夺，封建地主和喇嘛僧侣财产被充公，宗教人士被按照等级或发配或投进监狱或被直接处决，包括所有高级僧侣在内的1万多僧侣被处决，蒙古陷入了极端整肃宗教人士的狂热的大清洗之中。

乔巴山的宗教清洗还牵连无辜百姓，10万蒙古独立后滞留蒙古国的中国南方商人被杀害，西部农牧民反抗被苏蒙军队联合镇压，乔巴山成为红色英雄城（乌兰巴托）中的红色恐怖屠夫。

直至1952年乔巴山去世，其统治25年期间，除了南部香巴拉等几座有限的寺院外，蒙古国几乎没有像样的寺院，宗教清洗使蒙古国的宗教发展倒退了几十年。

而这也让原本被黄教统治的蒙古宗教界出现了一个势力真空！

随之而来的就是宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教），藏传佛教对蒙古宗教信仰的激烈争夺。

不过，原本就在蒙古国宗教中占据统治地位的黄教，虽然在清洗中损失惨重，但也仍然比算得上后来者的其他三教派更占优势。

所以，现在蒙古宗教界的局势便是宁玛派、噶举派和萨迦派联手共同抵御格鲁派，也就是黄教的传播。

事实上，在中国对宗教严密控制的局势下，蒙古也是东亚地区唯一能够让藏传佛教四大宗派一试身手的地方了！

看着名单，那楚克犹豫半晌后，终究没有对此说什么。

藏传佛教在蒙古牧民心中根深蒂固，就算是身为总统的他也无法根除这种精神上的信仰。

与其反对宗教惹来一身骚，反而不如对其置之不理。只要宗教不干涉政府的统治也就是了。

不过就算如此，那楚克也不希望那达慕大会上最隆重的摔跤比赛的冠军被藏传佛教的人拿走，尤其是不希望被藏族人拿走。

虽然那楚克对藏族的好感远胜于南方的汉人！

放下名单，那楚克在办公室里转了几圈后，脸上露出了坚定之色，“撒合里，你替我给忽雷去个电话，就说我希望他参加今年的那达慕大会摔跤大赛！”

“忽雷？”

撒合里心中一惊，随后脸上露出了一缕崇敬之色。

“明白了，总统！我这就去！”