第452章 道可道，非常道（第2/3页）

顾天佑忽然抖丹田扬声开始讲道，说什么全凭兴之所至，张口便来。

弘弘方正的声音如同纶音洒落：所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。

篝火那边，叶旭辉闻声回头，其他人依旧冥顽，欢歌笑语不受影响。叶旭辉脱离人群，独自走到顾天佑面前，盘膝坐在地上，听的如痴如醉。

顾天佑有心印证过往所学，继续讲道。

叶旭辉心有所悟，忽然抬头问道：“师父，何为真人？”

从上天得到生命的人是真人，真人与天溶为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有七个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。

叶旭辉再问：“七窍和五气之间有何关联？”

“当七窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的‘化’。”顾天佑道：所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。

叶旭辉又问：“您命我站柴堆可是为了养气凝神？”

“一般而言宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和，这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用‘无为’来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。”

“所谓真人，就是已经把自身与自然溶为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。”

“先生，我时常烦心乱性，不能自控，可是与心志有关？”老板娘被顾天佑所讲吸引，走过来信口问道：“每当难以自制，荒唐过后又感到空虚悔恨，总觉着疲倦无趣。”

顾天佑：修养心志是由于思虑还没有通达。如果一个人有什么欲望，就会在心中想着去满足欲望。所以说心志不过是欲望的使者。欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。意志消沉，思虑就无法通达。乱而难制，由此而来。

“先生言之有理，可有什么道理教我化解？”

顾天佑：心神专一，欲望就不会过多；欲望不多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想脉络就会畅通；思想脉络畅通，就能心气和顺；心气和通就没有乱气郁积于心中。

说到这里，念头前所未有的通达，索性说个痛快：“如果一个人的心志都得不到修养，那么五气就不会稳固；五气不稳固，思想就不会舒畅；思想不舒畅，意志就不会坚定；意志不坚定，应付外界的能力就不强；应付外界能力不强，就容易丧失意志，心里空虚；丧失意志，心里空虚，就丧失了神智；人一旦丧失了神智，他的精神就会陷入恍惚的状态；精神一旦陷入恍惚状态，那么他的意志、心气、精神三者就不会协调一致。”

舌吐莲花，口若悬河，声音越来越大，仿佛整个天地都充满了顾天佑布道之声。听懂听不懂的和似懂非懂的都被这声音吸引过来。

音乐戛然而止，载歌载舞的人们正默然往这边注视，完全忘我的走了过来。大通铺里的那伙人此刻都拥挤在大堂门口，一个个抻着脖子听的十分投入。

人群中一个苍老的声音问道：“请问先生，方圆之说与运道转化可关乎成败？”

这个问题比较深奥，很见修养，这个提问者显然非凡俗可比。顾天佑论道只当做是修行，言语之间引经据典又不抱残守缺，心之所至信口开河，全然不在意提问者为谁，有什么就说什么。