第384章 三变论道（第2/3页）

婴儿在母体等到身体和神发育到了一定阶段就出生了。外国人以出生日期为生日，计算年龄。华夏人以精卵结合瞬间为生命开始，胎儿在母体之中就已经计算年龄，故称虚岁。

血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。

神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神。

神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。

素问五藏生成篇讲：心者，君主之官，神明出焉。心藏神，白天的时候，魂魄皆藏于心中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。

胡如梦滔滔不绝，一边说一边观察顾天佑反应，见没什么疑问便继续说下去：魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则为附气之神。

他是台岛出生的，国文功底深厚，说起这些东西来往往是引经据典，不时的加些个人的理解以白话讲出。顾天佑的根基本就算深厚，理解起来倒也并非难事。

胡如梦继续讲：控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。

举个例子：生物学者以青蛙做活体试验，过程有些残忍。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋，把大脑破坏了，这时候青蛙算已经死了，再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上，这时候已经死了的青蛙蹬动双腿，往下拨拉烧灼自己的纸片。这就是典型的魂去魄在。

沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。不知冷暖，感受寒凉邪风，也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。道家讲的七魄，大约就是分别表述以上功能。七魄的具体名称是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼，非毒、除秽、臭肺。

想了解魂的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。

道家细分三魂：胎光、爽灵、幽精。胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医眼里已经是死人一个。

胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。这个胎光便是指人之本初的元炁。修行天赋全看这个元炁跟哪种道相更契合。

顾天佑听的很认真，一边听一边凝神思考。按照这个理论说法，人神是天地自然的产物，这生命来自父精和母血，而主导成长的一丝灵性却来自天地造物的意志。这灵性便是元炁，是构成天地自然万物的一种本源物质。悟道，不管是以术法为途径还是以武证道，最终找到的都是自身的这一点灵性真我。找到了，便是天高地阔任我翱翔。