第二十七章 人生不相见动如参与商（第2/4页）

“《太平御览》当中提到过蚩尤掀起大雾，《梦溪笔谈》里提到过人们将其称为‘蚩尤血’的红色的结晶，而在《皇览·冢墓记》有记，有赤气出如匹绛帛，民名为‘蚩尤旗’——这些不同的象征显然不是一般的人类可以具有的。《述异记》云：‘蚩尤食铁石。’《广成子传》里说道：‘蚩尤铜头啖石，飞空走险，（黄帝）以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。’这样的描述让蚩尤更近于沙尘暴。”

“确实很像呢。”白清炎笑着说道。

“同时还要注意的是她的从神——风伯和雨师。在神话当中常常会把一个神的权能拆开来，给他的从神使用，比如斯拉夫神话当中的三面战神特里格拉夫就被拆分成了斯瓦洛格、佩伦和戴伯格三人。在蚩尤的身上也是如此，狂风骤雨原本都是她的象征，却被拆到了风伯和雨师的身上去。”

“飞沙走石、日行千里、风雨大雾……这些许许多多的灾厄全都是蚩尤，‘诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏不能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。’《太平御览》卷一五引《黄帝玄女战法》说：‘黄帝与蚩尤九战九不胜。’——谁也无法战胜的魔神，本质上来说便是大地灾厄的体现。”

“但他同时却又是锻造之神。象征着文明的进步，大地的恩泽。《山海经》郭璞注：‘蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。’同时在《管子·五行》当中又有说法，蚩尤没有被黄帝杀死，而是被黄帝所重用：‘昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时。’尽管作为文明的钢铁铸造之躯但其并不具有斩杀龙蛇之格，并非是开创新世的不从之钢而是诞生于大地的钢，是地母神与不从之钢间的存在。

“大地的神明地母神原本就是有着两面性的，一面是大地的恩惠、创造、生长，另一面则是灾厄、破坏、死亡。蚩尤锻造兵器、制定基本的律法，他丢下的兵器化为了繁茂的树木，这些都是大地的恩惠，创造的表现；另一方面，她却带来灾厄，四处破坏带来死亡。简而言之，她的原型就是在天朝神话当中具有以上性质的两位古神。”

“两位？”白清炎诧异的说道，“都是女的？所以她才是女的？”

“然也。”万智周点了点头，“一位是天朝象征创造的女神，地母神最直接的体现，阴性‘蛇’的神明女娲。另一位则是天朝散播灾厄的女神，在古代灾厄被认为是来自于‘上天’的惩罚，不过那个时候的‘上天’指的是最高的权势，在母系氏族社会即是地母神。‘西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残’，这位女神的姓名便是西王母。”

“地母神的神性被一割为二，放在了两位女神的身上，随后这两位女神又在流传的过程当中被安在了同一个人的身上。九黎的族长蚩尤从此被神化，不再为人。地母神的神性重归于一身。因此你要面对的不仅仅只是天朝古往今来的第一位战神，同时更是我华夏原初的地母神，旧时代最强的神明。”

龙与蛇同样都是地母神的象征，一面象征着母系氏族社会时人类蒙昧未开的混沌时期，另一方面也象征着权利，因此有些神话当中龙蛇才成为了太阳的象征，例如玛雅的羽蛇神库库尔坎，又或者是埃及的太阳神拉。象征着新时代的钢之英雄们手持神剑，斩断大蛇，一方面象征着破除那蒙昧未开的阶段，另一方面则又象征着母系氏族社会权利的旁落、被抢夺。从此女人成为了男人的附庸，社会变成了开化的父系氏族社会。