第五十一章（第3/3页）

叶卫红抱起了林琴儿，林琴儿娇羞地偎依在叶卫红怀里，脸红红的，任凭叶卫红把她送到了床上。

叶卫红手指颤抖着去解林琴儿衬衣的纽扣，丰满白皙的娇躯让他感到一阵幸福的眩晕，未婚男人的缺少经验更让他感到既兴奋又恐惧，所以他的动作显得毛躁而不知路径，就像闯进一个原始森林一样小心翼翼地开始探索林琴儿这未知的幻境。

林琴儿感觉身体内那久未被拨动地琴弦迎来了新的挑动者，身体在新的音乐中开始漾开，开始融化，开始消失，她忍不住随着拨动着的节奏迎合了起来。

叶卫红感受到了身体下林琴儿的律动，原来女人是这么的曼妙，难怪有人把洞房花烛夜叫做小登科，女人能够给男人带来的快乐是这样美好。他被带动，不再小心翼翼，开始疯狂地跟林琴儿缠在了一起，两具炙热的身躯融化在了一起。

时间不知道过去了多久，叶卫红抱紧了林琴儿，在她耳边轻声说：“琴儿，我爱你，你完完全全属于我的了。”

林琴儿娇喘着说：“我也爱你，卫红，你可不要辜负我。”

一丝沮丧袭击了已经得偿所愿的叶卫红，在享受林琴儿的美好与曼妙的同时，他突然想到林琴儿最好的第一次已经被薛冰拿走了，这是无论做多大的努力也不能挽回的，他感受到了一种巨大的缺憾。

中国儒家是一种奇妙的哲学，儒学本身是主张宽容和和谐的，他们尊奉的祖师孔丘孔夫子在《礼记》里白字黑字的声明：饮食男女，人之大欲存焉。也就是说凡是人的一生，离不开两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐问题，这是人的天性，是离不开的。《孟子-告子》里也有食色性也一说。可是到了宋儒时期程朱理学却一反儒家两大巨头的理论，变成了“存天理，去人欲”，社会的伦理道德成了至高无上的准则，而人欲却沦为被管制束缚的对象，三纲五常，三从四德成了社会通行的道德标准。（虽然程朱理学的代表人物朱熹私德并不很好，他曾经勾引两名尼姑做自己的小妾，他放纵自己的情欲却要束缚社会大众的欲望，大概也忘了祖师孔子的己所不欲勿施于人的教导吧）自此女人的贞洁被提到了极高的甚至达到了苛刻的境界，男女开始授受不亲，妻子是不是处女对于男人来说，甚至对于女人自身来说都变得极为重要。

虽然说那个时代已经过去这么久了，伟人也说过要打倒孔家店，可是几千年的潜移默化让儒家的一些思想流通在了中国人的血脉里了，儒家已经变成了人们自己自发自觉的一种思想，这可不是说清除就清除得掉的。叶卫红原本以为他不会在意林琴儿有过婚史，不是处女这些问题，可是他在真正得到林琴儿的身体的同时，还是感到了巨大的缺憾。这就像好不容易得到了一块美玉，拿在手里细细把玩的时候，却意外的发现美玉已经有了小小的瑕疵，那种沮丧的程度和得到美玉的兴奋程度是一样的。

其实第一次往往是青涩而且尴尬的，只是没经历过第一次的人们在思想中把它想象的很美妙，叶卫红没经历过林琴儿的第一次，可是潜意识中他把第一次想象成了最美好的，对他这种控制欲极强的人来说，没得到便成了一块留在心底的遗憾。