第三十四章 神祇（第2/3页）

而且在外形上也存在着巨大的差别，原始人们蓬头垢面，头发脏成一绺一绺的，面部漆黑，塌鼻子，小眼睛，牙齿残缺不齐，身上裹着兽皮，赤着脚，连男女性别都很难区分；再看天神夫妇，男的健壮威猛，手持铁斧，身披龙皮铠甲，女的天衣无缝，颀长优美，神兽更是比他们见过的所有野兽都要凶悍，两人一兽头顶着透明的头罩，更添神秘光辉。

原始人们无休止的膜拜，叩首，表达着对天神的敬畏，刘彦直也在观察着这些人，这些似乎是刚从猿人进化而来没多少年的原始人，他注意到翠微山顶有一个扁平石头堆起来的类似西藏尼玛堆的建筑物，很粗糙简陋，但可以看出是原始人们拜神的祭坛。

这群原始人中有一个像是部落首领的人，看起来是个女人，花白头发梳理的比较整齐，头发上还别着一枚鱼骨做的梳子，身上的兽皮比别人整齐一些，脖子上挂着一串花花绿绿的石头项链，手中的木杖上也挂了一串串兽牙，这蕴含了好几层意思，女人当家，说明部落处于母系社会，精细磨制的石头项链说明处于新石器时代，也就是说，现在大约是公元前八千到一万年左右。

过了许久，人们的顶礼膜拜还没结束，大概是不敢草草结束怕天神生气吧，于是刘彦直摘下面罩说话了：“差不多了，停了吧。”

他说的是二十一世纪的汉语普通话，一万年前的人当然听不懂，但他们总归是人类了，交流起来并不困难，完全可以依靠眼神、语气和手势来完成。

经过简单的沟通，刘彦直得知这个部落名为“盐”，首领就是那个花白头发的老妪，整个部落都姓盐，这也是母系社会的特征，有姓无氏，但大家共有一个姓，却都没有名，连首领也不例外。

老妪谦恭的引导着天神来到山脚下的聚居地，这是盐部的大本营，依山傍水，风景优美，村子建筑极其简陋，大多数是在地上挖个坑，上面搭着树枝和茅草的半地穴，最上档次的是首领居住的“房子”，也不过是略宽敞一些，而且屋里养着两头猪，猪屎遍地，气味非常刺鼻。

老妪邀请天神进屋，甄悦捂住鼻子，刘彦直满面不高兴道：“太臭了，人怎么能和猪住在一起呢。”

部落众们见天神发怒，吓得趴在地上，五体投地，啊啊乱叫，大概是在乞求原谅。

这已经是部落中最好的房屋了，刘彦直呵呵一笑，进入所谓的房子席地而坐，甄悦也只好跟着进来，部落众们这才大喜。

到饭点了，老妪命人奉上最好的食物，他们已经有了泥土捏成的容器，但未经烧制，只是太阳曝晒过而已，泥盆里装着清水、橡子、榆钱、核桃、菱角、藕、干鱼，各种昆虫和小型啮齿类动物，大菜是一头刚宰杀的家养小猪，是血淋淋的生肉，大概他们觉得生肉更鲜嫩可口吧。

部落众们围在一旁，馋涎欲滴，这样丰盛的大餐可不是每天都有，看他们的架势，等天神用饭之后，剩下的残羹剩饭就都给他们享用了，这也正常，母系社会实行的是一种原始共产主义，部落的女人们负责采集食物，制造家用物品，缝补衣服，抚养老幼，男人们负责捕猎和对外战争，一个部落就是一个大家庭，食物平均分配，吃饭一起，睡觉一起，不分彼此。

当然这些只是基础食材，新时期时代的人们已经不是原始人了，懂得各种加工处理食物的办法，在首领的地穴里有一个火塘，旁边摆着许多烧的漆黑的尖头木签，那是用来串烧老鼠肉的工具，和后世烧烤摊上的红柳枝或自行车辐条一个道理，还有一块平整的石板，用石块架在火上，把昆虫放上去烤的滋滋冒油，感觉这就是韩国烧烤的鼻祖，再就是用泥巴将飞禽包裹起来丢进火塘烧透，敲开泥壳，肉香四溢。